把“隐居女”当作现代教育的珍本
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一千个孩子,或许有一千百种教育理念,可是,带上孩子长时间隐居树林,则是前所未闻:在对孩子的发展心寒以后,一对眷念中华传统文化的北京大学MBA夫妻带上闺女西西在终南山中定居己经三年,她们用经典诵读的方法文化教育闺女,期待塑造出人格特质详细的当代“谦谦君子”。(8月5日《华商报》)
在一个信息内容比较发达的社会发展,却让孩子隐居树林,过着几近茹毛饮血的日常生活,依靠一部录音机掌握世界有多大,每日读诵經典,学习培训传统礼仪,并期待借此将孩子塑造成当代“谦谦君子”,这毫无疑问让现代教育很尴尬。
终南山“隐居女”往往吸引住大家目光,是由于它摆脱了传统式和基本,拥有过多的不合逻辑——沒有让孩子接纳法律规定的基础教育、掌握当代的事情和信息内容、遭受详细的学科教育……恰好是这种,颠复了现代教育,并与现代教育进行了一场对战。但是,这次对战是以孩子为主力资金,以不确定性总体目标为成本,因此,只有是一着险棋,输赢难以预料,因而,小编期待它仅仅一个孤单的标本采集,而不至于变成大量父母效仿的目标。
不成功的文化教育,造成 了对孩子的心寒,从而又将闺女逼上终南山,但终南山终究并不是孩子的终身游乐园,西西还需要返回“实际”之中来。拿哪些吸引住西西出山,靠哪些阻拦大量西西进山,不可以只靠简易的批评和生涩的法律条文,想要从文化教育本身开始做起。“西西隐居”,对现代教育是一种启发,也给其明确提出了高些的总体目标,怎样融入孩子兴趣爱好,按照孩子特性,科学研究设定课程内容,塑造出更加健全的人格、思维和情商智商的孩子,对每一个家中和全部社会发展都尤为重要。
或许,依照教育法的相关要求,隐居终南山的西西理应被强遣出山,回校,接纳传统教育,而西西的爸爸妈妈乃至理应担负法律依据。但小编却认为,在一个大家意识和存活方法多元化的社会发展,何不对隐居树林的西西网开一面,将其做为一个标本采集,让它孤单地续存下来,根据这一标本采集的参考功效,假如西西以及爸爸妈妈可以发觉隐居文化教育的不够,进而不请自下(山),那才算是现代教育的获胜。
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